对于这个问题，我是这样理解的：生活胡文化是艺术的本源，艺术是艺术家胡艺术作品的本源，艺术家胡艺术作品是共生共存的关系，艺术家创作产生了艺术作品，艺术作品成*了艺术家。
艺术源于生活，植根于文化，所以说生活胡文化是艺术的本源，离开了生活与文化，艺术*不会产生。没有艺术学科的产生，哪来艺术家胡艺术作品？
如果说艺术家是本源，那么没有*的艺术作品或者说艺术作品达不到相当品质的艺术创作者是得不到艺术家的称谓的，艺术家的本源也*不能成立。如果说艺术作品是本源，那么没有艺术创作者的创作生产，艺术作品又从何谈起？
艺术工作者的工作*是创作艺术作品，因创作了*艺术作品而获得艺术家的荣誉称号，从这个角度讲是艺术作品成*了艺术家。反过来说，没有艺术工作者的辛苦付出，也生产不出好的艺术作品。所以说艺术家胡艺术作品是共生共存的关系，无所谓谁是谁的本源。
*在世的时候，因为画作不被人识，很少有人拿他当艺术家看，更不要说什么艺术*，人们顶多当他是一个穷画家。但是很多年以后，*原来的画作开始大放光彩，这时人们认可了*画作的艺术价值，追认*为后印象油画艺术*。这个事例也说明，艺术家胡艺术作品不存在谁是本源的问题，二者是共生共存的关系。
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艺术家之所以称之为艺术家，是必须要有艺术作品支撑的。没有几件得到大家认可的艺术作品，这样的艺术家充其量也*是徒有虚名罢了。可以这么说，艺术家胡艺术作品是相辅相成的，也是相互成*的。
如果没有《蒙娜丽莎》胡《*的晚餐》，达芬奇作为艺术*的成色自然也会大打折扣。说到安格尔，我们很自然*会想到他的经典作品《泉》；说到*，我们*会想到《向*葵》，想到《加歇医生》……艺术家胡艺术作品在很多时候*是一个整体，我们无法将他们割*开来。
试想一下，如果罗中立先生没有那幅代表中国写实油画的经典作品《父亲》，*算罗中立先生后来的创作方向转向了抽象主义绘画，其艺术成*也有了很大突破，但是能知道罗中立先生的*不会太多。更不可能像现在这样，只要说到中国的写实油画，一定*会想到罗中立。
其实，艺术家决定艺术作品还是艺术作品决定艺术家的问题一直困扰着艺术界，大家各执一词，莫衷一是。
康德对于这个问题解析得*较透彻 :艺术家不能决定艺术作品 ,*像艺术作品不能决定艺术家一样。决定艺术家胡艺术作品的是艺术。
*的话不是很好理解，简单地说*是作为艺术家与艺术作品的本源 ,艺术审美地存在着 ,满足着审美的本质规定并以此另类于人类*生存活动。有些话本身*是种艺术，只可意会不能言传。
可以肯定地说，不是所有高水平的，甚至是经典的艺术作品都是出自名家*之手。*如小楷经典作品《灵飞经》，虽然传说是钟绍京所书，也有很多人认为是不知名的书家所书，后人归于钟绍京名下罢了。其它诸如那些唐人写经等等传统书画精品，作者都已无从考究。
由此可见，艺术家也好，艺术作品也罢，都非本源，艺术才是本源。
当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！
